十法界

The ten dharma-worlds, or states of existence, i.e. the hells (or purgatories), pretas, animals, asmas, men, devas, śrāvakas, pratyekabuddhas, bodhisattvas, Buddhas. In the esoteric teaching there is a series of hells, pretas, animals, asuras, men, devas, śrāvakas, bodhisattvas, [lang id =1028]權佛 relative Buddhas, [lang id =1028]實佛 absolute Buddhas.
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﹝出佛祖統紀﹞ 法界者, 諸佛眾生之本體也。 然四聖六凡, 感報界分不同, 故有十法界焉。 (四聖者, 佛、 菩薩、 緣覺、 聲聞也。 六凡者, 天、 人、 阿脩羅、 餓鬼、 畜生、 地獄也。 ) 〔一、 佛法界〕, 佛, 梵語具云佛陀, 華言覺。 覺具三義: 一者自覺, 謂悟性真常, 了惑虛妄; 二者覺他, 謂運無緣慈, 度有情眾; 三者覺行圓滿, 謂萬行具足, 為三界師, 是名佛法界。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔二、 菩薩法界〕, 菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 謂自行成就, 而能覺悟一切眾生, 是名菩薩法界。 〔三、 緣覺法界〕, 緣覺者, 謂稟佛教法, 觀十二因緣, 覺悟真空之理, 是名緣覺法界。 (十二因緣者, 一無明、 二行、 三識、 四名色、 五六入、 六觸、 七受、 八愛、 九取、 十有、 十一生、 十二老死也。 ) 〔四、 聲聞法界〕, 聲聞者, 謂聞佛聲教, 依四諦法而修證真空, 是名聲聞法界。 (四諦者, 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 ) 〔五、 天法界〕, 天者, 天然自然, 樂勝身勝, 清淨光明, 世間無比。 三界共有二十八天。 因修上品十善, 兼修禪定, 感報而生, 是名天法界。 (二十八天者, 欲界有六天: 四天王天、 忉利天、 夜摩天、 兜率天、 化樂天、 他化自在天也。 色界有十八天: 初禪有三天, 梵眾天、 梵輔天、 大梵天; 二禪有三天, 少光天、 無量光天、 光音天; 三禪有三天, 少淨天、 無量淨天、 遍淨天; 四禪有九天, 無雲天、 福生天、 廣果天、 無想天、 無煩天、 無熱天、 善見天、 善現天、 色究竟天也。 無色界有四天: 空處天、 識處天、 無所有處天、 非非想處天也。 十善者, 不殺、 不盜、 不邪婬、 不妄語、 不兩舌、 不惡口、 不綺語、 不貪、 不瞋、 不邪見也。 謂之上品者, 以作善時, 於欲作正作, 作已三時之中, 心俱不悔也。 ) 〔六、 人法界〕, 人者, 忍也。 於世違順之境, 皆能安忍也。 謂人生於四洲之中, 能行仁義禮智信之五常, 能持不殺、 不盜、 不邪婬、 不妄語、 不飲酒之五戒, 具修中品十善, 感報而生, 是名人法界。 (四洲者, 東弗于逮、 南閻浮提、 西瞿耶尼、 北鬱單越也。 中品者, 謂於作善已後, 起少悔之心也。 ) 〔七、 阿脩羅法界〕, 梵語阿脩羅, 華言非天。 淨名疏云: 此神果報最勝, 鄰次諸天, 而非天也。 在因之時, 懷猜忌心, 雖行五常, 欲勝他故, 作下品十善, 感報而生, 是名阿脩羅法界。 (下品者, 謂於作善之時, 即生悔心也。 ) 〔八、 鬼法界〕, 謂此鬼類, 遍於諸趣。 有福德者作山林塚廟神, 無福德者居不淨處, 不得飲食, 受苦無量。 在因之時, 諂誑心意, 作下品五逆十惡, 感報而生, 是名鬼法界。 (下品者, 謂作惡之時, 即能悔也。 五逆者, 弒父、 弒母、 弒阿羅漢、 破和合僧、 出佛身血也。 十惡者, 一殺生、 二偷盜、 三邪婬、 四妄語、 五兩舌、 六惡口、 七綺語、 八貪、 九瞋、 十邪見也。 ) 〔九、 畜生法界〕, 畜生者, 亦云旁生。 此類遍在諸處, 披毛戴角, 鱗甲羽毛, 四足多足, 有足無足, 水陸空行, 互相吞噉, 受苦無窮。 宿由愚癡貪欲, 作中品五逆十惡, 感報而生, 是名畜生法界。 (旁生者, 謂其身形橫生也。 中品者, 謂作惡已後, 起少悔心也。 ) 〔十、 地獄法界〕, 地獄者, 在地之下也。 謂八寒、 八熱等獄, 其中眾生, 受苦無窮, 經劫無量。 因作上品五逆十惡重罪, 感報而生, 是名地獄法界。 (八寒者, 頞浮陀獄、 泥賴浮陀獄、 阿吒吒獄、 阿波波獄、 嘔喉獄、 鬱波羅獄、 波頭摩獄、 芬陀利獄也。 八熱者, 想獄、 黑繩獄、 堆壓獄、 叫喚獄、 大叫喚獄、 燒炙獄、 大燒炙獄、 無間獄也。 劫, 梵語具云劫波, 華言分別時節。 上品者, 謂人作惡, 於欲作、 正作、 作已, 三時之中, 俱不能悔也。 )
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地獄、 餓鬼、 畜生、 阿修羅、 人、 天、 聲聞、 緣覺、 菩薩、 佛。 前六是六凡, 後四是四聖。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十八界 — ★瑜伽二十七卷十五页云:谓界有十八。 则眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界。 是名为界。 ★二解 瑜伽九十六卷十三页云:又由无色意处所依,所缘,自类流转差别,当知建立有十八界。 ★三解 集论一卷一页云:界有十八。 谓眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界。 何因界唯十八?由身具等能持过现六行受用性故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十八界 — 為蘊、 處、 界三科之一。 指在我人一身中, 能依之識、 所依之根與所緣之境等的十八種法。 界為種類、 種族之義。 謂十八種類自性各別不同, 故稱十八界。 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等六根(能發生認識的功能), 及其所對之色、 聲、 香、 味、 觸、 法等六境(為認識之對象), 以及感官(六根)緣慮對境(六塵)所生的眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等六識, 合為十八種, 稱為十八界。 界是界限的意思, 即根、 塵、 識三者, 各有其界限, 不相混淆。 不但根、 塵、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十八界 — 梵文的意譯。 佛教以人的認識為中心, 對世界一切現象所作的分類。 或說, 人的一身即具此十八界。 包括能發生認識功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界), 作為認識對象的六境(色界、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界)。 《俱舍論》卷一: “法種族義是‘界’義……如是一身或一相續有十八類諸法種族, 名十八界。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第三講: “《放光》譯出後, ‘事數’比較完備了,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十八界 — 拼音: shi2 ba jie4 解释: 佛教对于现象的分类, 也就是现象的十八个范畴。 认识的对象有六类, 即色、 声、 香、 味、 触、 法, 谓之六尘。 相对于对象的认识官能有: 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根, 谓之六根。 认识作用也有六种, 即眼识、 耳识、 鼻识、 舌识、 身识、 意识, 谓之六识。 共成十八类。 大智度论·卷三十: “于五众、 十八界、 十二入、 六种十二因缘等众多法中, 假名“众生”。 ” …   Taiwan national language dictionary

  • 十八界 — 拼音:shi2 ba jie4 佛教對於現象的分類, 也就是現象的十八個範疇。 認識的對象有六類, 即色、 聲、 香、 味、 觸、 法, 謂之六塵。 相對於對象的認識官能有: 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根, 謂之六根。 認識作用也有六種, 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識, 謂之六識。 共成十八類。 大智度論·卷三十: “於五眾、 十八界、 十二入、 六種十二因緣等眾多法中, 假名「眾生」。” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 十八界 — じゅうはちかい【十八界】 〔仏〕 存在の領域を一八種に分類したもの。 眼・耳・鼻・舌・身・意の六つの感覚器官, すなわち六根と, その対象となる色・声・香・味・触・法の六境と, この根・境の和合によって生じる眼・耳・鼻・舌・身・意の六識をいう。 十八境界。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 法界無礙智 — 謂知一切眾生本具法界之體, 事理融通, 性分交徹, 互不相礙, 是名法界無礙智。 (性, 即理也。 分謂分限, 即事也。 ) * * * 華嚴經所說十種智之一, 即證入法界無礙理的智慧。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法界 — ★瑜伽九十四卷三页云:等说一切事法增上名句文身,名为法界。 ★二解 如十八界由六种分别中说。 ★三解 辩中边论上卷七页云:由圣法因义,说为法界。 以一切圣法,缘此生故。 此中界者,即是因义。 ★四解 集论一卷十三页云:何故真如名为法界?一切声闻独觉诸佛妙法,所依相故。 ★五解 集论一卷十三页云:又若五种色,若受想行蕴,及此所说八无为法,如是十六,总名法界。 ★六解 佛地经论七卷三页云:能为一切善法所依,假名法界。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十八界同分彼同分分别 — ★瑜伽五十六卷九页云:问:此十八界,几是同分?几彼同分?答:有识眼界,名为同分。 所余眼界,名彼同分。 如眼界,乃至身界,亦尔。 唯根所摄内诸界中,思量同分及彼同分,非于色等外诸界中。 当知法界,诸有所缘,如心界说。 诸无所缘,如色等说。 ★二解 俱舍论二卷十一页云:十八界中,几是同分,几是彼同分?颂曰:法同分余二,作不作自业。 论曰:法同分者:谓一法界,唯是同分。 若境与识,定为所缘。 识于其中,已生生法,此所缘境,说名同分。 无一法界不于其中已正当生无边意识。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 法界 — 指意識所緣對象的所有事物。 為十八界之一。 《俱舍論》卷一載, 受、 想、 行三蘊與無表色、 無為法, 稱為法界;於十二處之中, 則稱為法處。 然十八界中其他之十七界亦稱為法, 故廣義的法界, 泛指有為、 無為之一切諸法。 若自現象與本體觀之, 則可分為四種法界: 一、 法指萬法, 界謂分界;諸法各有自體而分界不同, 乃構成一千差萬別的現象界, 此稱為事法界。 二、 諸法的現象雖繁多, 然其真實體性則常住不變, 平等一如, 超越語言文字, 為寂然聖智之境, 此稱為理法界。 三、… …   Dictionary of Buddhist terms

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